ACLARACIONES A LA ETICA DEL DISCURSO

EDITORIAL TROTTA, S.A.ISBN: 9788481643787

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Descripción

ACLARACIONES A LA ETICA DEL DISCURSO

Resumen del libro

En esta obra fundamental, Jürgen Habermas profundiza en su teoría de la acción comunicativa para responder a las críticas recibidas y clarificar los fundamentos de su ética del discurso. El libro se enfrenta a objeciones clásicas provenientes de Aristóteles, Hegel y el contextualismo contemporáneo, defendiendo una posición que supera la falsa dicotomía entre universalismo abstracto y relativismo. Habermas reafirma la primacía de lo justo sobre lo bueno, pero sin renunciar a la posibilidad de discutir racionalmente las cuestiones éticas. Una lectura imprescindible para comprender la evolución del pensamiento moral y político del filósofo alemán.

¿De qué trata?

La obra se estructura como una defensa y aclaración de la ética del discurso frente a las críticas que la acusan de caer en un universalismo vacío. Habermas dialoga con la tradición aristotélica y hegeliana, así como con el contextualismo contemporáneo, para demostrar que su propuesta no es una imposición abstracta de normas, sino un procedimiento racional para alcanzar acuerdos válidos. El autor sostiene que lo justo, entendido deontológicamente, debe tener prioridad sobre lo bueno, pero esto no implica excluir las cuestiones éticas de la discusión racional. Al contrario, la ética del discurso ofrece un marco para debatir y fundamentar normas morales desde una perspectiva dialógica y universalizable.

Temas principales

  • Fundamentación de la ética del discurso como procedimiento racional para la validez de normas morales.
  • Defensa de un universalismo moral no abstracto, capaz de integrar el contexto y la pluralidad de formas de vida.
  • Análisis crítico de las objeciones de Aristóteles, Hegel y el contextualismo a las concepciones universalistas de la moral.
  • Relación entre lo justo (deontológico) y lo bueno (ético) en la fundamentación de la moral.
  • El papel del lenguaje y la comunicación en la construcción de acuerdos normativos.

¿Para quién está recomendado?

Está dirigido a estudiantes y profesionales de la filosofía, especialmente interesados en la filosofía moral, la filosofía política y la teoría crítica. También resulta de gran valor para investigadores en ciencias sociales, comunicación y derecho que busquen comprender las bases normativas de la acción social y la democracia deliberativa. Lectores con formación previa en el pensamiento de Habermas o en la filosofía contemporánea encontrarán en esta obra una profundización esencial de su teoría.

Qué aporta este libro

  • Una defensa rigurosa y actualizada de la ética del discurso frente a sus críticos más influyentes.
  • Clarificación de conceptos clave como universalismo, contextualismo y la distinción entre lo justo y lo bueno.
  • Herramientas conceptuales para comprender y aplicar un enfoque dialógico en el análisis de problemas morales y políticos.
  • Una contribución fundamental al debate contemporáneo sobre la posibilidad de fundamentar normas universales en sociedades plurales.

Ficha técnica

  • Autor: Jürgen Habermas
  • Editorial: Editorial Trotta, S.A.
  • Idioma: Español
  • Tema: Filosofía occidental, c. 1900- / Ética y filosofía moral / Filosofía social y política
  • Colección: Filosofía Estructura y Procesos
  • Encuadernación: Bolsillo
  • Fecha de edición: No especificada
  • Número de páginas: 240
  • Dimensiones: 23.0 x 14.5 cm
  • Peso: 321.0 g

Valoración editorial

Esta obra representa una pieza clave para quienes deseen adentrarse en el núcleo de la filosofía moral de Habermas. Su valor reside en la claridad con la que el autor responde a las críticas más sólidas, refinando y haciendo más accesibles los postulados de su ética del discurso. Es un texto denso pero recompensante, que ofrece una visión madura y matizada de uno de los proyectos filosóficos más influyentes del siglo XX. Recomendado para lectores que busquen un análisis profundo y fundamentado sobre la posibilidad de una moral universal en un mundo plural.

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