DEBATE EN TORNO A LA RELIGIOSIDAD PROTOHISTÓRICA

314 pp. Los dos grandes bloques cronológicos de la Protohistoria, I y II Edad del Hierro, distan mucho de presentar problemas, metodologías y avances similares. Además, existe cierta descompensación entre el conocimiento que existe de la religiosidad en la I Edad del Hierro, de la que se conocen cada vez mejor los edificios destinados al culto, los ritos, las divinidades, los altares o los materiales destinados a la liturgia, y el conocimiento existente de la religiosidad en la II Edad del Hierro. En consecuencia, la presente monografía pretende reunir los trabajos más novedosos, así como una serie de síntesis sobre estudios anteriores, que ayuden a entender mejor la religiosidad durante ambos bloques cronológicos de la Protohistoria en el sur de la Península Ibérica, contrastando las raíces indígenas con las que tienen su origen en el ámbito del Mediterráneo, de fuerte impacto en la cultura tartésica e ibérica. Sumario: El yacimiento arqueológico El Convento, término municipal de Montemayor (Córdoba).- El oppidum ibérico del Cerro de las Cabezas. Estructuras de culto (Valdepeñas, Ciudad Real).- Un exvoto ibérico con los atributos de Heracles; la memoria heroica en los santuarios.- La ninfa Ilike.- Santuarios y territorios iberos en el Alto Guadalquivir (siglo IV a.n.e. siglo I d.n.e.).- Un paisaje sagrado en la comarca de La Serena (Extremadura).- Paisajes sagrados del área central de la Contestania ibérica.- Ornamento y símbolo: las ofrendas de oro y plata en el santuario ibérico del Cerro de la Ermita de la Encarnación de Caravaca.- Santuarios betílicos en la Protohistoria peninsular. El caso de San Miguel de Liria.- Ritos y lugares de culto en el ámbito doméstico.- La dedicación de armas en los lugares de culto de la Edad de Hierro. Santuarios prerromanos de la costa atlántica andaluza.- Tesorillos y ritualidad en la Céltica del Suroeste. Forme di devozione privata nel mondo indigeno della Lucamia.